张本平写郑州市美协主席罗治安文章
罗治安是从20世纪80年代成长起来的中国当代水画墨山水画中有代表性的画家之一，在社会变革和文化观念极度变迁的被学术界称为后传统时代背景下，他很早就自觉地认识到在继承传统艺术的基础上拓展中国山水画语言表现力的必要性和必然性，他因此始终不渝地沉潜探索，依着中国传统文化里最纯正的本真艺术精神，自在流淌，向着性灵写意山水艺术表达的深度和难度大胆实践，日渐形成了属于他自己的观念与语言一致性并具有较高学术意味的境界。
罗治安性灵写意山水画新实践与新创造，既要再彰显文人画艺术的高格调，又要融汇丹青绘画的后传统时代中，这是一个具有高难度的大目标。许多年来，他把目光和心力投向“性灵本真、生命自在”的中国哲学和文化传统，以家乡太行、嵩山为感受体，并与社会万象相联系，通过“想象性重构”和“有意味的表达”，创造出“本真”与“性灵”相叠合的图景，同时让笔墨与形象化生一体，弥漫成一种他之所谓的“性灵写意之迹象”，从而达成一种兼具象征性和表现力的、自在而恢弘的新境界。
无论是对情景的的诗性体验还是对神秘存在的激情表达，他的作品总是充满着生命和灵性与本真交织的神性与圆融，在浪漫璀璨的外表下潜藏着真切的感悟，这不仅与当代艺术主题和审美经验相映照，而且与中国文化传统，尤其是具有抒情气质的中国文化的纯正脉络相契合。他的家园系列山水显示了他的出生地的故土情怀，他的《神游之景》、《信笔逍遥》、《游山神自畅》、《境为天造》、《落笔既是》、《胜景图》、《高土图》、《性灵自在》、《写真》、《道法自然》等作品都是他多年来探索研究性灵写意山水的主要成果和艺术实践的辅证。难能可贵的是，罗治安在实践探索的同时还深入理论的探索，经过十余年的准备，他探索的“性灵本真、正大气象”的理论体系，从一个特殊的视角，观照艺术创造环节中与发生学、图像学、表现论等相联系的“基本元素”问题，以心迹、意象等一系列中国文化原初理念和经典语汇，梳理并且重新解释包括西方艺术在内的成说和实例，最终立足于中国艺术的创新实践。这样一种从绘画实践体悟中产生且指涉和揭示绘画表现规律的理论，别开新意，读来解渴，其学理根基和应用价值已广为认同。在实践型基础理论薄弱的当下，“性灵本真论”具有填补空缺的学术意义。
多年来，罗治安专注于“纯正水墨”的创作实践，把由“墨”和“色”构成的画面痕迹和视觉形象幻化处理，关注作品的“性灵”与“意味”及“性灵本真、正大气象”的并存，“使笔墨和形象化生一体”，表达对人生、人性的思考和感悟。他把这种恣意的线和幻化的形命名为“性灵写意”。
罗治安的艺术实践，不仅在于找到那些语言关系的抑扬，并由此解释了当代性感悟的艺术生存和表达方式，而且更为重要的一点，则是他个人化方式，为当代的水墨山水实验提供了某种超越时空性的稳定实验。在艺术日益国际化和市场化的背景下，他的艺术理论研究则是中国现代美术理论建设迈出的新步伐。虽然他还没有完成“性灵本真、正大气象”论的学术导向，但重要的是，他已经开启了自己的知行合一的学术实践语言体系，并且为此论大厦打下了良好的基础。而它的知行合一的实践意义又超出了所论本身。
罗治安在技法上重新诠释了古典斧劈皴的纹理结构，去其侧锋飞的刻露，而以擦、染和中锋锻塑一种凝重敦厚的气格；又变化解索皴、披麻皴等线性皴法，使线质表情更趋内敛；北宋山水的塑造感和南宋的抒情笔意，融会在用具象的山、石、树结构，却又超越了现实风光的意象风光之中；变幻的墨迹和飘渺的烟云，孕育出天地恢弘、宇宙苍茫的意象。他还努力地使其山水画有现代性的表现，“师古不泥古”，我想他所师之古并不限于笔墨技法，还包括中国古代的哲学观。从他的两方印章“正道”和“启明星”中也可见他的现代山水画和中国古代山水画在审美观念上割不断的联系与延展。
罗治安的山水画有壮伟之象，莽然之气，看得出庄子关于“天地有大美”的美学渊源，看得出北宋壮伟派山水画家范宽对他的影响，其实这又是不慕柔细小巧之美的中国北方汉子的气质、个性的自然流露和自我把握。如果说他在体势上慕范宽之浑厚博大，而在气韵上却倾慕于用浓重活泼的水墨造成运气蒸腾、烟雨迷蒙的氛围，又巧妙地把行云流水烘托出来，让大自然在宣纸上成为活的造像。但他的画显然又有许多的现代气息，他于章法喜欢满，于造型喜欢整，甚至偶尔借用西方现代派的重叠和构成样式；他长于气氛的渲染，又融入西画的光与色的表现，笼罩整幅的墨色和暖色成为具有情感倾向和地貌特征的调式，而空白处却如闪动的流曳的光，在若明若暗中产生神秘、含蓄的魅力；他打破古代山水画的程式，创造了许多自己的皴法、点法，水有自家之流，树有自家之形······都看得出他努力使历史久远的山水画朝个性化和接近后传统时代的现代人审美趣味演化的趋势。中国传统山水画程式化的皴法，既是艺术成熟的标志，又是艺术创作的束缚。罗治安的山水画大胆突破旧程式，创造个性化的新皴法，表明了这位“师古”的中原画家“开今”的魅力。这种新的皴法恰恰适合表现他心目中性灵山水的意象及后传统时代的文化魅力。
罗治安始终坚持探究性灵写意山水这个艺术语言能不能更多地表现自己对传统的感受，对生活的感受？他的作品属于那种纯正血脉的阳刚性绘画，不是一般的笔墨游戏小品。他非常重视自己生活其中的地脉文化，又非常重视从中国绘画的创作特质中寻找符合个性表达的方式。所以作品非常有个人面貌，特别是有个人的充分的想象；对此，原中国美协副主席杨力舟曾用“很新鲜，很有个人面目，坚持下去，定能别开生面”之语给以高度肯定。另一方面，作品还联系到他多年来一直在思考和解决的问题：中国绘画如何与发生学、方法论密切联系，能够和西方绘画，尤其是和西方现代绘画的理论形成另一种互补的体系？为此，他在学术上也作了很大努力，形成一种在美术界很有影响的“性灵本真”的理论观点。
罗治安的性灵写意山水画中，飞动流水不仅有张力，而且有音乐旋律动感。如果说那种张力和动感来自性灵的形态和凝重的线条，那么辉煌和神圣则出于以藤黄和青色为主调的色彩。这两种色彩使画面顿时变得响亮而辉煌，壮丽而又有些许神秘，极富视觉冲击力。这种常见于古代庙堂之中的色彩固然有其象征含义，但在罗治安的画中，他又是极富情感的，在让视觉振奋的同时，也把人的想象引向了自然：青色让人想象到纯净的天空，黄色则让人联想起透过云层洒向大地的太阳的光辉。两种色彩随着性灵的变换相互穿插，让视觉眩晕的同时，又让情思神游于幻境。在作品创作中，他始终强调艺术的“技道一体化”，“技道一体化”既是一种艺术处理手法，又是一种艺术感悟方式，后者支撑前者。从他的作品中可以看出，他的“技道一体化”没有因描绘梦想而走向神秘，也没有因超脱尘世而走向空寂，他的大多数作品都充盈着昂扬健朗的气度和质朴的生活感，就像藏族民歌一样高亢而嘹亮。奔涌的云水和响亮色调虽然营造了一派神圣辉煌的氛围，但置身于这种氛围的人物却是自然真实的。如他的《真景乐》作品中贤士的面部以赭石勾画，线条自然，人物特征鲜明，手持的木杖也画的很具体，身体虽与山、石、树相交织，但轮廓结构依然可见；《游山神畅》作品中的道长以富有力度和变化的线写出，显示出画家扎实的写意功底。人物形象的线条虽在笔墨中穿行，但又与笔墨的用笔保持一定距离，使人物没有消匿于笔墨中。可以说，罗治安的“技道一体化”是立足于现实的，是将现实与理想意象交织在一起的“圆融”，而不是让现实形象被幻境所遮蔽。由此可见，他的“技道一体化”，是关注现实生活，并将现实生活加以理想化的表达，这种理想化的表达不是依靠一种形式的美化或“典型情节”完成的，而是借助笔墨、色彩所特有的形式趣味和象征意义来表达的。这种艺术手法的背后隐含着罗治安对于现实的尊重和美好期盼。这种“技道一体”的心态让罗治安在抒发浪漫梦想时摆脱了时人情趣的委婉阴柔，而富有刚健大气、放歌理想的风范。这正是抵御世俗化的潮流泛滥的精神支柱。
罗治安的作品在形式上无疑具有现代性，以性灵本真为意象交织起来的画面既富有视觉冲击力，又有鲜明的图示化特征，符合后传统时代的当代人的视觉审美期待，而画面的刚健大气与超越气质又为当代文化注入崇高与理想。
品读罗治安的性灵山水画作品，仅就其纯正的笔墨气息，可归纳如下几点感受：首先、纯正的笔墨气息。言其纯，是相对于当下人的杂与浊：言其正，是相对于当下人的斜与邪。言其纯正，是相对于当下人的庸俗与恶俗。中国画尤其是山水画自古以来，其传承的重要精神之一，就是纯正的笔墨气息。其气息通过笔墨得以表达但又非是笔墨一语所能等同含括的。气正则笔墨正，气不正笔墨则杂、则浊、则邪、则俗。二者相比，气息是无形之存在，笔墨是有形之存在，一个是形而上，一个是形而下，前者体现着艺术家的个人修养，胸襟见识，后者体现着艺术家的辛苦劳作，习练程度。故而，前者形而上调动着后者形而下而又不能郁困于形而下。这就需要更高的见识与修养，近乎要达到天人合一、技道合一、心手合一之高境。只有如此，其画作才会自然而然地流露出纯正的笔墨气息，才会做到前贤荆浩所告诫的：“使笔不可反为笔使，用黑不可反为墨用，给人的印象是：自在大气，从容自如，挥丹青如烹小鲜，运笔行墨似笑飞谈，结章勾勒有拘无束，且此等笔墨给人的感觉还均是“却是随手拈来者，便是功夫到境也”（请·郑郑语）的境界。他的画不由得让我们想到清代方薰前贤所立的标高：“墨之浓淡焦湿无不备，笔之正反旁见侧处无不到”。故而，仅就罗治安山水画作中所流露出来的这种纯正的笔墨气息，足可以告慰历代画界前贤之神灵了；其次，生生不已，变而不复。说生，是相对于死。说生生不已，是相对于停止不前。说变，是相对于不变，说变而不复，是相对于一再重复。
欣赏罗治安的山水画作品，你定不会感觉到视觉上的麻木或疲劳。因其笔笔见心见新，见灵见性，不僵不死，不枯不朽。正是这“生生不已，变而不复”之精魂才是中国画最纯正传统的精神；第三，因因相续，法无定法。说法无定法，是相对于法中有法。罗治安的山水画作品，给人的印象总是每见每新，活泼泼的，富有生机与新鲜感。其画面语言之丰富，点、线、面、黑、白、灰、浓、淡、焦、干、湿，以及由这些语言经过“法无定法”之历练之后，所表现所传达的画面内容之气息，或奔放整肃，或前后左右，或凸凹起伏，或龙腾虎跃，或干上湿下，或润东枯西······均能信笔走去。近看时似杂乱无法，远观时又因因相续，血脉相连。正行，行正，均是依着本真、性灵，传达着宇宙之机、之妙。
故而说罗治安的山水画作品耐看、耐品；第四，以道行画，以画证道，技道合一，人、道、画三位一体。说道是相对非道，言画是相对非画，个中的关键正是中国画传统的核中之核。罗治安正是坚定地走在这条纯正的“以道行画，以画证道”之中国画传统道路上的罕见者之一。
总之，罗治安是一位个性鲜明、才思敏捷的艺术家。不仅他的山水独辟蹊径，而且他的理论也自成体系。通过他的理论来观赏他的绘画作品，特别耐人寻味。在他的近作中，明显地表现出把传统带入现实之中的努力，在直面生活、直面对象中把传统融入创作之中，是传统融入自身独特的生活思考和生命体验。在“魂归家园”的诸多新作之中，“家园”的现实化与当代定位，都表现出罗治安在传统文化与现代文明之间的综合性把握能力，以及向现实生活靠拢所做出的巨大努力。其学术品味是高雅、纯正、阳刚、大气的。